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Sariputta）不知道罗婆那跋提（Lakuntakabhaddiya）是位阿罗汉，而不断向他说法，目的是想使他证得阿罗汉。这表示舍弗并不知道罗婆那跋提是阿罗汉（泰本巴利藏第２５册，１７５页）[注一]。
...可以”或“不能”，就会像寺院的教师们，对这类事情总喜欢武断作答。
[注一]阿罗汉与凡夫的区别，不在于外相，他与凡夫一样不能免却老、病、死，但...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09284311225.html
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“什么是涅槃？”
佛使比丘答：
假如你遇见一个人，他坚持提出这个问题，你可回答：“涅槃是不死的‘界’（元素）。”经典说涅槃是“不死的‘界’”，所有其他的“界”（元素）会死亡，但只有这个不会死亡，因它是贪空、瞋空、痴空（贪欲灭尽、瞋恚灭...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09252311217.html
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“在家人不能成为阿罗汉，是吗？”
佛使比丘答：
对这问题也不要给予“能”或“不能”的绝对答案，而必须这么回答：“阿罗汉是超越僧俗的”。然而一般人都说在家人一证悟成为阿罗汉，就得在七天内赶快出家，否则将会死亡，这是后期的人在论、疏或其他作品中，过分自大、武断的说法。
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佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09284611227.html
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rdquo;或“我所有”。
佛陀最常强调——所有事物都是无常的，而且没有任何一物可以当作是“我”、“我所有&...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08442911201.html
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有如下的说法：一是“现证涅槃”（行者亲自体证的涅槃sanditthika-nibbana），一是“现法涅槃（此时此地的涅槃）。在四色界定（rupa-jhana）和四...;你可能从来没有听过这句格言，但它是泰国乡下农民常说的一句话，他们说：
死尸中见美色
施舍中见善行
真诚中见天神
死亡前的死亡见涅槃
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佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09252811219.html
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奇怪，但先不要退缩[注一]，因为它正是佛教最重要的字眼。请注意听：“空”字或可译为“空无一物”，它有好几个用法与意义，佛陀所说的“空&...;、“我所有”的感觉，这心就是“空”的，“世间空”就是这个意思。
[注一]泰国佛教界对“空&rdquo...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08423111197.html
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现在人们都惧怕并痛恨涅槃，不想去接近它，一听到它就摇头，因此不曾体验法喜、法欲或涅槃喜、涅槃欲，我们的欲望全指向官能性的色、声、香、味、触。如我们对涅槃的满足相当于对色、声、香、味、触的满足，那就算是...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09252311218.html
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“怎样可以看出凡夫和真正佛弟子的心境有何高低之别？”
佛使比丘答：
现在我们要注意的这个重点，将会在凡夫和真正佛弟子[注一]的心境有别方面，给我们一些...你将获得如下的成果：从凡夫的阶层提升为真正的佛弟子，安住于圣戒之中。佛陀希望有更多人成为圣人，别永远只是凡夫俗子。
[注一]真正的佛弟子意指圣人。
[注二]四分律卷五十八：&...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08454511203.html
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一把[注一]。这启示我们物质和心灵是两个不同的领域，而二种都可能显神通。
佛陀没有否认心灵的神通，但他极力反对显这类神通，因为它们只不过是幻象罢了，所以他禁止比丘们显神通，自己...rdquo;、“有取”的神通，是很困难的，它需要一大体系的修法，可以做得到，但也只有极少数的人能真正成就。而另一种行幻术的人，他并不能真正变现神通，只是玩弄一些伪造、欺骗的魔术罢了。...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09342411231.html
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ldquo;空心”并不属于这类“空”。
假如我们用功修行某种法门，直到心空掉贪、瞋、痴，即使只是一刹那，就可称为“空心”...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09251611216.html